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东莞自考中国古代文学史(一)简答题模拟试题及答案3

2022-02-19 09:58:13   来源:东莞自考网    点击:   
   
  【导读】东莞自考中国古代文学史(一)简答题模拟试题及答案3,想必很多同学都很关心,今天东莞自考网就在下文为您整理了相关的资讯内容,不知道的考生们,快来跟着东莞自考网一起了解一下吧!

  

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  东莞自考中国古代文学史(一)简答题模拟试题及答案3

  16、谢灵运山水诗歌的特点

  答:谢灵运山水诗歌的特点:

  一、对山水景物精细刻画,善于营造画境.如“白云抱幽石,绿筱媚青涟.”

  二、工于字句锤炼,不重视情感的抒发.

  三、他的山水诗真正以自然山水为独立、客观的审美对象.谢灵运诗山水诗派的开山作家,对扭转玄言诗风有重要作用.钟嵘称其为“元嘉之雄”.

  17、鲍照在中国诗歌史上的地位(05考过)

  答:鲍照在中国诗歌史上占有重要的地位.

  (1)他继承和发扬了汉魏乐府和建安风骨的传统精神,用诗歌来反映现实.

  (2)他对诗体的发展做出了重要贡献,为七言诗的发展树立了样板.此外,鲍照学习南朝民歌所写的五言四句小诗,对后来五言绝句的形成颇有影响.

  (3)鲍照对古代诗歌的题材也有新的开拓,特别表现在边塞诗方面,对后世边塞诗的发展产生了重要的影响.

  18、高适和岑参的边塞诗歌比较

  答:高适和岑参都是盛唐著名的边塞诗人.内容都是描写了从军报国,建功立业的雄心壮志及对边塞风光和军旅生活的描写.但二者从内容和表现手法上又有所不同:表现内容上的不同:

  一、高适反映现实问题要超过岑参.他的诗歌在反映现实的深度方面超过同时许多诗人,应时而生的追求不朽功名的高昂意气,与冷峻直面现实的悲慨相杂糅,使其诗歌创作颇多感慨而不失高亢,深雄浑厚,有一种感慨悲壮的美.

  二、 描写边塞风光,民域风情上,岑参超过高适.在立功边塞的慷慨豪情的支配下,诗人印象中的军旅生活、边塞风物、民域风情,全都变得神奇瑰丽起来,并热情地加以歌颂,突破了以往征戍诗写边地苦寒和士卒劳苦的传统格局,极大地丰富拓宽了边塞诗的描写题材和内容范围.

  艺术上的不同:

  一、高适将自己的个人边塞见闻,观察思考和功名志向糅为遗一体,苍凉悲慨中带有理智的冷静,但基调是慷慨昂扬的.

  二、岑参的诗歌中带有感性的色彩,讲究感觉印象,浪漫的想象,飘逸的描写,寓情于景.如《走马川行奉送出师西征》:雪夜风吼、飞沙走石,这些边疆大漠中令人望而生畏的恶劣气候环境,在诗人印象中却成了衬托英雄气概的壮观景色,是一种值得欣赏的奇伟美.

  三、高适的七言歌行多用律句骈语,但并不繁于文采华丽,而是以纵横顿宕,气质深雄和浑厚的骨力取胜.岑参七言歌行纵横顿宕、舒卷自如体势十分灵活.

  19、李贺诗歌浪漫主义的特点(04年考过论述)

  答:由于有高度的艺术才华,醉心于浪漫主义,而心理又极度压抑;由于刻意的苦吟而追求创新,李贺的诗也以奇著称.但他的诗不但是怪奇、奇丽,而且是诡奇以至怪诞,为浪漫主义又增加了新色彩.其具体表现有三:

  一、构思奇特,想象奇特,往往超出常人的智力和自然时空的局限,充满神秘色彩.如:“小白长红越女腮”

  二、意象奇特,选材奇特,往往不取常情常景,而取光怪陆离以至荒诞不经的意象.如“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑”,“凤凰叫”已很奇特,再配之以“昆山玉碎”则奇上加奇,接着又以“芙蓉泣露香兰笑”来形容不同的声音效果更是出人意外.李贺在选择意象时还经常撷取阴森幽怖、鬼气拂拂的画面.因而诗中常出现怨鬼愁吟、山魅食祭、萤丘荒冢等形象.

  三、语言修辞奇特,经常选择感情强烈或生新拗折的字眼,使用比较特殊的修辞方法,如通感.如喜用“啼”、“泣”、“腥”、“酸”、“冷”、“鬼”、“死”、“血”等字,使诗歌充满幽冷哀伤的色彩.总之李贺的诗诡谲怪奇,堪称“骚之苗裔”,被后人称为“长吉体”.

  20、白居易的新乐府理论(05年考过)

  答:首先,他提出诗歌必须为政治服务,必须负起“补察时政”“泄导人情”的政治使命.提出了“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的口号,即针对现实来进行创作.

  其次文学不仅具有反映社会的价值,而且也具有能动地改造社会、干预政治、直接影响人的思想意识的巨大功能.他认为文学应植根现实生活,以现实生活为本是现实生活的反映.从现实生活中选材进行艺术表现,特别提倡周朝的采诗制度“启秦之外,有可以救济人病,裨补时阙,而难以指言者,辄咏歌之,欲稍稍递进闻于上”要“感于事”“动于情”.

  最后,他也论及到文学的特征、内容与形式的关系.提出了“根情,苗言,华声,实义”.情和义是内容,言和声是形式,要求内容和形式统一到根情实义上.他认为:“感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义”.他主张,形式要为内容服务,系于意,不系于文.在诗歌的语言方面,要求语言通俗平易,章节和谐婉转.总之这些观点,继承发扬了《诗经》以来重道的传统,将儒家传统的文道观成功地用于诗歌创作.

  21、中唐古文运动的背景

  答:唐代古文的发展,兴起于武则天统治时期,陈子昂为其先驱;发展于安史之乱前后,萧颖士、李华、独孤及、元结等作出了重要努力;繁荣于贞元、元和年间,韩愈、柳宗元为其领袖;衰微于晚唐,杜牧、孙樵、罗隐等为其余响.

  (1)安史之乱以后,出现了唐德宗贞元至唐宪宗元和年间的所谓“小中兴”时期.但社会矛盾并未真正缓和.一部分中小地主知识分子,深刻感受到社会的矛盾与危机,有强烈的忧患意识和社会责任感,迫切要求社会改革,要求文学为政治改革服务.

  (2)以韩愈为代表的儒家复古思潮成为古文运动的推动力量和指导思想.

  (3)从古文自身发展的情况看,古今文体之争从骈文鼎盛的齐、梁时代已经开始,后经“初唐四杰”和陈子昂,力主恢复风雅比兴传统和汉魏风骨.安史之乱前后,又涌现出一大批倡导古文的作家,在更广阔的范围内和更高级的层次上推动了古文的发展.

  (4)形成了教化中心说和完整的道统文学理论.元结等人又特别强调文学的讽时刺世功能,萧颖士、柳冕等强调人文成化,元结等强调褒贬讽谏,这对韩柳古文运动都产生了直接的影响.

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